: польск. диал. man м. p. 'морока, наваждение, галлюцинация, обман чувств' (Czarownik puszcza па czlowieka man) (Warsz. II, 870; SI. gw. p. Ill, 110), др.-русск. манъ м. p. 'обман' (Посольство Леонтьева, 222. 1616 г.) (СлРЯ XI— Х\ II вв. 9, 25), русск. диал. ман м. р. 'кто манит, выманивает, приманивает; обманщик, надуватель', новг. 'лжец, лгунья' (Даль3 И, 774), 'обманщик' (Словарь. Тихвинский у. Новгородской губ. Труды МДК. —РФВ т. LXXI, 1914, 331), нечистый дух, живущий в бане под каменкой и на колокольне. Дух очень зловредный, оттого к полуночным часам и оаню ходить опасно: согнет человека в несколько раз и еун^т в каменку. Колокольный ман является почему-то в красном колпаке и разрывает попавшегося ему человека на клад°шце на части' (Герасимов. Словарь уездного Череповецкого говора 56), мани: мани всякому даны (пословица), 'о'мануть всякий может' (Куликовский 53), ман, род. п. -а, м. р.. л кец, обманщик' (новг., калин.), 'по суеверным представлениям, нечистый дух, живущий в бане, доме или на колокольне' (новг.) (Филин 17, 354), блр. диал. май, м. р. 'лжец* (Жыаое слова 127).—Очевидно, сюда ке нареч., восходящие к локативу *пгапё\ ст.-чеш. тапё, mani, нареч. 'без размышления, невольно, неожиданно' (Gebauer 311), чеш. 'нечаянно, случайно' (Jungrnann II, 390) и, возможно, сербохорв. стар. man (man), manl 'напрасно, тщетно, зря* (RJA VI, 435—436; 444; PGA XII, 72) (J. Zubatv. Slavische Etymologien. — AfslPh XVI, 1894, 398; Berneker [I, 17; Skok. Etim. rjefcn. II, 367; III, 641).

Согласно мнению ряда исследователей, *тапъ является производным с формантом -по- от реконструируемого слав, глагола *mati (ср. слав. *majati < *mati, *majg, а также лит. moti, то)а 'махать рукой', лтш. mat, mdjii то же), от которого образованы (с другими формантами то-, -га) также слав. *татъ (см.) и *тага (см.), далее — к и.-е. *та- 'махать рукой, кивать украдкой', потом 'морочить кого-л., обманывать; колдовать' (Berneker [I, 18; Pokorny I, 693 и др.). Соли кают с др.-в.-нем. meln 'л кивый, обманчивый', др.-исл. mein 'ущерб, несчастье' (F. Sohnsen.— Jagic-Festschrift, 531; Berneker, там же; Фасмер II, 569). II. Скок, с одной стороны, разделяет точку зрения, согласно которой следует выделять формант -по-, а с другой, трактует *тапъ как образование от гл. *mavt] (Skok. Etim. rjecn. It, 367).

Как отмечает О. Н. Трубачез, «по-видимому, недостаточно только констатировать, что праслав. *тапа, *тапъ восходят в конечном счете к и.-е. *ma- 'делать знак (рукой)', причем остается невыявленной (в силу гнездового характера этимологии) собственная древняя предыстория *тапа, *тапъ как именных производных, продолжающих еще, и.-е. *та-п- с ~пформантом и известных лишь части и.-е. диалектов. Как форма, так и семантика слав. *тапа, *тапъ (ср. особенно значения 'призрак, видение; нава кдение, колдовство; нечистый дух') дают право поставить вопрос о 5 их родстве с лат. manes мн. 'души умерших', maniae мн. 'призраки мертвых, страшные привидения'. Лат. слово до сих пор не имеет удовлетворительной этимологии, см. YValde-Hofm. II, 26—28. Особенно ярким представляется при этом родство лат. maniae 'призраки мертвых, страшные привидения' и слав. *тапъ)а (см.) с его значениями 'призрак, привидение; безобразная старуха, которая, по поверью, бродит по свету, ища погубленного ею сына', ср. и наличие у обоих общего суффиксального

Соответствие *тапа / *тапъ и гнезда manes носит только лат.-слав, (и причем — инновационный) характер (так, сюда не принадле кит греч. [xavia 'бешенство, безумие', продолжающее *mn-ia; лит. monas, мн. monai 'привидение', как известно, заимствовано из слав.). Значение (и образ) 'дух, призрак' восходит к более древнему 'манящее движение', хорошо засвидетельствованному в слав. Ср. аналогию лат. пйтеп 'молчаливый знал, кивок, проявление божественной воли; божество'— от пид 'кивать, делать знак'. См, о последнем О. Н. Трубачев. Славянская этимология и праславянская культура. — Слав, языкознание: X МСС. Доклады советской делегации. М., 1988, 321. Вскрывая родство слав, *тапа / *тапъ и лат. manes, мы наблюдаем как бы зарождение культа предков в рамках архаической стадии молчаливого почитания примитивных божеств («стадия favere», см. Трубачев, Там же, 319—320) в его диал. и.-е. выражении».