: ст.-слав. BOrz м. p. Оео;, deus 'бог'

(SJS), болг. бог м. р. 'бог'

(Георгиев), макед. бог м. р. то же (И-С), сербохорв. бог, род. п. бога м. р. 'бог, deus', словен. bog, род. п. bogd, м. р. 'бог'

(Plet. I, 39), чеш. bah, род. п. boha, м. р. 'бог', слвц. boh м. р. 'бог'

(SSJ I, 111), в.-луж. boh м. р. 'бог'

(Pfuhl 35), н.-луж. bog то же (Muka SI. I, 56), полаб. bug м. р. 'бог'

(Polanski—Sehnert 42), польск. bog, род. п. boga м. р. 'бог'

(Dorosz. I, 624) словин. beug, род. п. buoga, м. р. 'бог', 'божок, идол', 'бес'

(Lorentz Slovinz. Wb. I, 57),

русск. бог м. р. 'одно из высших, стоящих над миром неземных существ, некая высшая сила, верховное существо, стоящее над миром', ст.-укр. богъ м. р. 'бог'

(Тимченко I, ИЗ),

укр. 6iet бог, род. п. бога, м. р. 'бог'

(Гринченко I, 60), блр. бог то же.

Славянский не обнаруживает достоверных следов и.-е. названия бога, верховного божества — *dieu-s, *deiuo-s

и использует для этой цели с древнейших времен особое слово *bogb, которое, с одной стороны, удивительно близко по форме и (очевидно, инновационному) значению др.-перс, baga-, а с другой стороны, не менее тесно связано с достаточно древней производной лексикой, обнаруживающей исходное знач. 'богатство' — *bogafo, *ubogъ (см.), а через ее посредство — с и.-е. лексикой, означающей 'доля', 'делить', 'получать долю', 'наделять'. В силу этой сложности связей в этимологической литературе до последнего времени обсуждаются две возможности — исконное происхождение и заимствование из ир.

См. ниже — следующий обзор литературы.

Miklosich 16; A. Meillet BSL IX, 1895, LXXXIX (указывает,

что в др.-перс, baga- и ст.-слав. БСГЯ отражено представление о боге как 'богатом',

ср. оу-всгъ 'бедный';

ударение др.-инд. bhdga- соответствует русск. род. п. ед. ч. бога и вместе с тем противоречит семант. толкованию 'тот, кто делит, наделяет'); A. Torp IF V, 1895, 193—194 (обычное сравнение ст.-слав. БОГЪ, др.-перс, baga- 'бог', др.-инд. bhaga- 'господин, название одного из божеств' с фриг. Bayaioc 'Зевс' нуждается в проверке,

ср. эпитет Зевса cprjycovaloc 'дубовый (бог)', в Додоне,

что говорит о возможности Bayalog < фриг. *bagosy название дерева); F. Solmsen KZ XXXIV, 1897, 49 и примеч. 2 (обсуждается тот же круг форм, причем ставится вопрос о заимствовании фриг. Bayalog из ир.); A. Fick^ ВВ XXIX, 1905, 236 (ст.-слав. БОГА — фриг. Bayalos); Meillet Etudes II, 226; Berneker I, 66—67

(предполагает заимствование у иранцев-скифов; в остальном едва ли правильно дает bogъ 1. 'бог' и bogb 2. сдоля'); A. Meillet RS II, 1909, 66 (оспаривает гипотезу о заимствовании из ир., основанную гл. обр на сходстве семантики); М. Vasmer RS VI, 173 (принимает заимствование из ир., вслед за Мсерианцем РФВ LXV, 171); Преображенский I, 33; J. Rozwadowski. Stosunki leksykalne miqdzy jqzykami sfowianskimi a iranskimi. — RO I, 1914—1915, 102 (близко к Мейе); A. Meillet BSL XXII, 1920, 50 ( : вопреки утверждению Бернекера [см. выше], слав, bogb не может быть ир. заимствованием, так как из иранцев славяне имели контакты лишь со скифами, a baga перс, слово); St. Mladenov. Les pretendus emprunts iraniens et turcs en slave commun. — RES IV, 1924, 191—192 {в семант. развитии 'бог' <- 'делить, раздавать' не видит ничего Специфически индоиранского); A. Meillet BSL XXIV, 1924, 142; он же. Le vocabulaire slave et le vocabulaire indo-iranien. — RES VI, 1926, 168 (повторяет свою известную концепцию о незаимствованном происхождении слав, слова); Bruckner 33—34 (:

«bog, первоначально 'счастье', 'благополучие',

ср. др.-инд. bhagas, с тем же значением, bhajati 'наделяет, раздает' . . .»); Мейе. Общеслав. яз. 406 ( : о сомнительности ир. влияния; вместе с тем отмечает,

что близкое слово было известно не только в перс, и авест.,

но и в сев.-ир.,

ср. согд. pay-); Vaillant. Gramm. comparee I, 16 (решительно и однозначно толкует слав, bogb как иранизм); Фасмер I, 181—182

(говорит на этот раз о родстве слав, и индо-ир. слов, а не о заимствовании из ир., снимая свое прежнее толкование

см. выше); V. Pisani «Paideia» VI, 1951, 164 (о сомнительности абсолютно независимого развития знач. 'податель, распределитель' -> 'бог' в слав, и ир.); I. Grafenauer. АН je praslovanska beseda bog iranska izposojenka? — «Slovenski etnograf» V, 1952, 244—245; Slawski I, 40; Георгиев БЕР I, 61; Sadnik—Aitzetmuller. Handworterbuch 217

(вслед за Фасмером и др. говорит об исконном родстве слав, bogb и др.-инд. bhdgah 'раздатель, господин', др.-перс, baga- 'господин, бог', др.-инд. bhdgah 'благо, счастье', bhajati 'делит, наделяет', греч. cpayelv 'есть'); Moszyriski. Pierwotny zasi^g 82 и след., 92 (упоминает *bogb в ряду других слав.-ир. соответствий); Machek 50 (возможно параллельное семант. развитие в ир. и слав.); F. R. Adrados «Kratylos» II, 1957, 139; А. А. Зализняк — ВСЯ 6, 34; R. Schmitt «Die Sprache» 9, 1963, 41, примеч. 23; G. Jucquois «Die Sprache» XI, 1965, 134 (слав, bogb как и.-е. наследие, с древним знач. 'богатство'; предполагать заимствование из ир. излишне); В. Meriggi. Slavocomune *Bogu «Зборник Матице Српске за филологу у и лингвистику» VIII, 1965, 33—44; О. Н. Трубачев. Из славяно-иранских лексических отношений. «Этимология. 1965» (М., 1967), 25 и след. (важно отметить,

в частности, параллелизм в употреблении антропонимов от слав. *bogb и ир. *baga-); Sadnik—Aitzetmuller. Vgl. Wb. 5, 356 и след.