: цслав.ндвь м.р. vexpoq mortuus (Mikl.), болг. (Геров) нави ж.р. мн. ч. 'злые духи, напр. вилы, самовилы, согласно одним, три сестры, согласно другим - семь, согласно третьим - двенадцать; они мучают рожениц, когда они начинают рожать, и затем покуда они кормят грудью, сосут у них молоко, наваливаются на них, душат, мучают их, доводя до потери сознания..., иногда родильница умирает в тяжелых мучениях. Эти злые духи живут где-то далеко за морем. Чтобы спасти от них родильницу, ворожат различными способами: гонят их топором...; проводят родильницу через зеленый венок; кладут в черепок деготь, лук и три истолченных уголька, мажут родильницу этой смесью три раза и заговаривают (заклинают словами)', см. навпк; диал. нави мн. ч. 'демонические существа: три женщины, которые вызывают у родильниц потерю сознания или смерть; души умерших некрещенными младенцев' (Вакарелски. Етнография, 509), нави, навяци 'нечистая сила, злые духи' (Д. Мариноз. Народна вяра и религиозни народни обичаи. - СбНУ XXVIII, 218), нави мн. ч. 'духи умерших некрещенными детей (верят, что они в образе птичек без оперенья, голые, летают в дождливые ночи и издают особый высокий звук)' (с Станьовци, Брезнишко; Самоковско; Харманлийско) (арх. мат.; СбНУ ХШ, 3, 142; XXVIII, 1; 218), макед. нави мн. ч. миф. 'злые духи (12 колдуний, сосущих молоко у родильниц)' (И-С), сербохорв. nav м.р. 'mortuus, мертвец' (Maiuranic I, 724: "RieC staroslovjenska, a zagonetпа"), словен. nav м.р. 'согласно языческим верованиям, душа умершего' (Plet. I, 676), nav м.р. 'душа покойника (по языческому верованию)' (Хостник 136), ст.-чеш. nav, род. п. -/, м.р., новообразование ndva ж.р. 'могила, потусторонний мир, ад' (Gebauer II, 512), nav ж. и м.р. 'загробный мир, царство мертвых, преисподняя, ад' (StCSl 3, 324), nav м. и ж.р. 'потусторонний мир, могила' (Cejnar. Ces. legendy 281), nav: Krok jide do navi (Dal.), ustlav jinym v navi bydlo (Alex. Vyb. I, 1079) (Brandi 174-175), чеш. устар. nav, род.п. ndva, nava ж.р. 'загробный, поусторонний мир'; nav ж.р. 'могила' (Kott П, 88 с примечанием, что у древних чехов nav означало 'место обитания добрых душ'), nav 'могила; преисподняя, ад' (Там же, VI, 1127-1128), слвц. ndva ж.р. редк. 'загробный мир' (SSJ П, 301), nava 'место обитания добрых душ' (Kalal 370), др.-русск. навь 'мертвец, funus, труп, cadaver', veicpoq (Иов. XL. 15. - Библ. 1499 г. Переясл. л. 6599 г. и др.) (Срезневский И, 272), навь, род.п. -и 'мертвец' (Сб. Соф. к. XIV, 12 в) (СДРЯ V, 131), навь (навъ) и навъе м.р. 'покойник (по представлениям, связанным с культом умерших, способный оберегать живых, помогать им)' (Ио. екз. Бог., 419 об. ХП в. и др.) (СлРЯ XI-XVII вв. 10,45), навь 'мертвец' (Ип.л. 156а) (А. Никольский. О языке Ипатьевской летописи. - РФВ XLII, 1899, 105), русск. устар. и обл. навь м. и ж.р. 'поднявшийся из могилы мертвец, обитатель загробного мира'; стар, и южн., орл., калуж. и др. навь м.р. 'мертвец, покойник, усопший, умерший' (Даль3 П, 1017), диал. навь, род.п. -и и нав, род.п. -ы, ж.р. 'мертвец, покойник' (южн., орл., калуж. и др.) (Филин 19,191);

русск.устар. и диал, навий, навей м.р. то же, что навь (см.) (Даль3 II, 1017), навий то же, что навь 'мертвец' (южн., орл., калуж. и др.) (Филин 19, 167), навей м.р. 'мертвец, покойник' (южн., орл., калуж., новг. и др.) (Там же, 154);

вероятно, болг. диал. навиа ж.р. 'родильная лихорадка' (Орханийско) (СбНУ XXXVIII, 124), русск. диал. навья см. навь (Даль3 П, 1017), навья ж. р. то же, что навь 'мертвец, покойник' (орл., южн., калуж. и др.) (Филин 19, 191);

сербохорв. navje ср.р. мн.ч. 'hades, tartarus, царство мертвых' (Mazuranic* I, 724: "staroslov."), диал. навще ж.р. мн.ч. 'согласно верованиям, некие демонические существа, кот. по ночам пьют кровь ещё не крещеных маленьких детей и сосут молоко у кормилиц (кормящих матерей) и овец' (Народ верит, что крики диких гусей, летящих ночью или в тумане, это голоса тех существ) (Н. Живковип. Речник пиротског говора, 89), словен. navje ср.р. собир. '(в сказках) души некрещеных детей' (Plet. I, 678), movje ср.р. собир. 'мифологические существа, души некрещеных детей в образе птиц, летающих по ночам' {movje м.р. мн.ч.), ср. mavje, navje (Там же, 606), morje ср.р. = movje (возможно, morje, м.р. мн.ч.) (Там же, 602), navje ср.р. собир. 'в сказках души младенцев, умерших некрещенными' (Хостник 138: см. nav), navje 'некрополь' (Kotnik 237), navje 'царство смерти, которое представляли лежащим по ту сторону моря. Это raj, nav (или navje) отделен от земного обиталища людей "большой" водой. Кто хотел туда попасть, должен был переплыть реку, небесное море, или перейти по мосту-радуге (млечному пути). В русском nav означает мертвеца, особенно его скелет, в чешском - загробный мир теней, рай - теплый край, где зимуют птицы' (J. Mai. Slovenske mitoloSke starine. - Glasnik XXI, 34), movje 'младенец, который умер некрещенным и по ночам летает в облике большой черной птицы, ища помощи...', navje, marje, morje 'души детей, умерших некрещенными, летающие в облике птиц по небу и кричащие голосами, похожими на голоса людей...' (J. Pajek 106-108), чеш. navie ср.р. 'гибель' (Kott VI, 1129), др.-русск. навик то же, что навь,'мертвец' (Пов.вр.л. 6597 г.) (Срезневский II, 268), навье м.р. 'покойник' - см. навь (СлРЯ XI-XVII вв. 10,45), русск. устар. и диал. навье см. навь (Даль3 П, 1017), нйвье ср.р. 'мертвец' (Опыт 120: орл.), навье ср.р. то же, что навь, 'мертвец, покойник' (орл., южн., калуж. и др.) (Филин 19, 191).

Согласно традиционной трактовке, представленной уже в Словаре Миклошича, *navb рассматривается в связи с *naviti (ст.-чеш. naviti (se) 'мучить(ся)', чеш. u-naviti 'утомлять, ослабевать', русск. диал. о-навитъся 'устать, утомиться, обессилеть', о-нава 'слабость, утомление, усталость') и далее (на основе чередования) - с *nyti (его континуанты имеют значения 'ныть, тупо болеть', а также (напр., в блр. диал.) 'слабеть, чахнуть'). Из неславянских соответствий приводятся лтш. nave 'смерть', лит. nove 'терпение; смерть', novis 'мучение', др.-прусск. nowis 'туловище, пень', гот. naus 'мертвец', др.-исл. паг 'мертвец, труп', др.-ирл. пйпа 'голод', далее гот. naups 'беда, нужда, стеснение', др.-в.нем. not 'нужда', тохар. A nut, В naut 'погибнуть'. См. Miklosich 211-212; 218; Фасмер III, 35 (с литературой: Trautmann BSW 201; Miilenb-Endz. 2, 703 и др.), Machek2 391; Bezlaj. Etim. slovar sloven, jez. П, 216; ЭСБМ 7, 273-274 и др. См. также A. Meillet. Les alternances vocaliques en vieux slave. - MSL t. 14, f. 4, 1907, 359 (сближение *navb с *u-nyti, *naviti не признается бесспорным), И. Добрев. Старинни народни думи. София, 1987, 51-52 (как и у ряда других исследователей, к русск. навь, ст.-чеш. unaviti, болг. унивам и др. присоединяется упомянутое историком Яном Длугошем имя бога смерти и подземного царства у древних поляков Nya (XV в.), отождествляемого с римским Плутоном); L. Moszynski. Stowiariskie nazwy demondv u materialu "Lexiconu" i interpretacji etymologicznej F. Miklosicha. - MikloSiCev zbornik. Lj, 1993, 45-46 (с констатацией двух направлений семантического развития данной лексемы с /-основой *navb: I. 'мертвый' —» 'могила' —> 'загробный мир' —» 'ад, преисподняя' (чеш. и словен. территории) и П. 'мертвый' —»'души умерших' —» 'души некрещеных детей' (Словения) -» 'некрещеная девочка, превратившаяся после смерти в русалку' (Украина) —» 'демон, вредящий прежде всего родильницам' (Болгария). Слав. *navb, *naviti, *nyti включают в и.-е. гнездо *паи-: *пэи-: *пй- 'смерть, труп: измучить, изнурить, утомить до изнеможения'; nauis 'мертвец' (Pokorny I, 756; см. Bezlaj. Etim. slovar sloven, jez. II, 216, где, вслед за В.Н. Топоровым (LP VIII, 209), допускается также возможность исходить из *зхеп 'погибнуть'). Шустер-Шевц предложил объединить со слав, *navb и его балтийскими соответствиями ряд лексем, до того с ними не сопоставлявшихся: русск. диал. гнобить, укр. гнобити, польск. gne^bic, болг. гнявя и др., кот, он возводил к раннепраслав. *gnab(v)(Н. Schuster-Sewc. Die Anlautprothesen des Slawischen und einige sich daraus ergebende Konsequenzen fur die slawische Etymologie und historische Grammatik - ZfS 35 (1990), 1, 80-81), что не представляется удачным. Отметим еще попытку связать *navb с корнем *sney- 'быть влажным' (E.W. Fay. The Indo-Iranien Nasal Verba. - AJPh XXV, 4, 1904, 381-383). Мысль о готском источнике славянского *navb (см., в частности, С.С. Uhlenbeck. Die germanischen Worter Altslavischen. - AfslPh SV, 1893, 489, а также Ст. Младенов. Старите германски елементи в славянските езици. - СбНУ XXV, И. София, 1909, 89-90) справедливо отвергается (см. Фасмер III, 35). В последние годы была актуализирована и развита версия относительно возможной связи лексемы *navb с древним названием корабля (лат. navis и др.) (А.А. Котляревский. О погребальных обычаях языческих славян. - Сб. ОРЯС, т. XLIX, СПб., 1891, 203; А. Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1994 (репринт издания 1865 г.), I, 578-580). Основываясь на древнейших представлениях о том, что царство мертвых отделяется от мира живых водой (морем, рекой), через которую души умерших переправляются на ладье или корабле, и учитывая известные данные о роли корабля (лодки) в погребальном обряде, в частности, у славян, балтов и германцев, предполагают связь славянского *navb с общеиндоевропейским названием судна *nau-s, считая значения 'мертвец, смерть1 вторичными. См. Т.В. Гамкрелидзе, Вяч.Вс. Иванов. Индоевропейский язык и индоевропейцы II, 825, 634; 1,419; Вяч.Вс. Иванов. Лингвистические материалы к реконструкции погребальных текстов в балтийской традиции. - Балто-славянские исследования. 1985. М., 1987, 8-9; Вяч.Вс. Иванов, В.Н. Топоров. Навь. - Мифы народов мира. М, 1992, 2, 195; ср. также R. Eckert. Zum problem der baltisch-slavischen Sprechbeziehungen. - ZfS Bd. XVII, 1972, 5. O.H. Трубачев приводит мнение Поломе, что и.-е. *naus 'корабль, лодка' и *naus 'смерть'; мертвец' - абсолютные омонимы, однако не считает это окончательным решением вопроса, приводя тождественные производные от *nau-s I и *nau-s II: и.-е. *nauio 'корабельный' (есть в крито-микенском, где может, однако, значить 'храмовый') и слав. *пауь]ь 'мертвец', последнее может восходить к значению 'лодочный' ~ 'в лодке погребаемый', a *naus, возможно, прежде всего обозначало 'корабль мертвых' (О.Н. Трубачев. Этногенез и культура древнейших славян. М., 1991, 174-175).