: сербохорв. ondxamu (опаати, onajamu) 'очищать хлеб', dpahati 'очистить зерно', 'обмахивать, стряхивать', 'обвеять, провеять (зерно)' (Вольтиджи), 'проветрить зерно' (u Stonu) (RJA IX, 15), словен. стар, opahati 'проветривать зерно', 'высыпать, вытряхивать' (Kastelec-Vorenc; Hipolit), opahati 'провеять, обвеять' (Plet. I, 830), слвц. диал. opachac s'e вместо napdchnut' 'натворить (Kalal 425), др.русск. и ст.-русск. опахати, опахаю и опашу 'обмахивать' (Служ. Серг. 33. 1382 г.), 'обмести' (Сим. Обих. книгоп., 197. XVII в.), опахати, опашу 'вспахать' (АХУ П, 138. 1674 г.), опахатися 'окончить пахоту' (Уставн. гр. патр. Иова, 18. 1590 г.) (СлРЯ XI-XVII вв. 13, 11), русск. опахать 'вспахать землю вокруг чего-н.' (Ушаков И, 813), диал. обпахать 'припахать к своему участку часть чужого' (калуж., тул.) (Филин 22, 188), 'урезать, уменьшить' (Ярославский областной словарь (О-Пито) 19), опахать 'обойти плугом, косулей, сохой, провести борозду, окружить бороздой', ~ ся 'быть опахиваему, отпахаться, кончить пашню', 'обдувать, обвевать, обмахивать', ~ что 'одевать полами одежи; подтыкать одеяло для тепла', ~ ся 'быть опахиваему', 'стряхнуть с себя пыль, сор, снег', 'обмахиваться от жары, мух, комаров', 'запахиваться полами одежды' (Даль3 II, 1750-1751), опахать, сврш. при нееврш. опахивать 'вспахивать, обрабатывать (землю)' (пек., новг., Латв. ССР), 'вспахать все, что требуется' (ленингр.), 'пропахивать междурядья, окучивать' (калуж., тул., яросл. и др.), 'не вспахать, нечаянно пропустить при вспашке' (горьк.), 'по суеверному обряду - пропахивать борозду вокруг селения, поля и т.д. для ограждения от эпидемий и бедствий. "Опахивать - означает деревенский обряд, употребляемый (как средство предохранительное) во времяскотского падежа. Поселянки, собираясь в глухую полночь, приносят с собою образ святого Власия, соль и чеснок, рычаги, сковородники и соху, которою делают на земле борозду около деревни своей" (ряз., орл., калуж., ворон., костр. и др.), опахивать поле "очищать, освобождать (путем знахарства) поле от влияния злого духа или напущенной недобрым человеком порчи; крестьяне прибегают к такому пособию знахарей в случае долговременной засухи, а также падежа скота в пастбищное время" (арханг.), опахивать смерть "В некоторых селах в случае эпидемии прибегают еще к суеверному обыкновению опахивать смерть, это делается так: с вечера собираются девки и бабы в одних рубашках с распущенными волосами, держа в руках что-либо могущее издавать звук; они берут соху, впрягают в нее беременную женщину, а управлять сохою дают девке, решившейся не идти замуж, прочие девки помогают тащить соху. Вдовы набирают песку и рассеивают его по проведенной борозде" (ворон.), 'по суеверным обычаям - разгребать землю на могиле, около могилы накануне религиозного праздника троицы* (петерб.), 'подметать (пол); выметать (сор, мусор)1 (олон., арханг., север., новг., пек. и др.), 'обметать, очищать от пыли, сора, снега и т.д.1 (арханг., волог., пек., смол., твер. и др.), опахать нос, сопли 'вытереть нос, сопли' (ленингр.), 'обмахивать; отгонять мух, комаров и т.п. от кого-л.' (арханг., Печор.), 'сразу съесть, слопать' (пек.), 'украсть, унести' (олон., сев.-двинск.), опахать на очистку 'дочиста ограбить, все украсть' (север.), 'уничтожить, истребить (об огне)' (арханг., Латв. ССР), опахаться, еврш. при несврш. опахиваться 'отряхиваться, обивая с себя пыль, сор, снег', 'обмахиваться от мух, комаров', 'одеваться в верхнюю одежду, запахиваться полами' (яросл.), 'обтрепываться, оббиваться (о венике)' (Филин 23, 243-244; Подвысоцкий 118; Куликовский 72; Ярославский областной словарь (О-Пито) 48; Картотека Псковского областного словаря; Акчимский словарь 115), опахать 'подметая, собрать что-л.' (Живая речь Кольских поморов 102), 'съесть сразу', 'сгореть', 'обокрасть полностью' (Новг. словарь 7, 5), блр. диал. производ. апахаваць 'опахивать' (Слоун. пауночн.-заход. Белаpyci 1,86),

Сложение преф. *ob- и гл. *paxati (см.). Об этимологическом тождестве *obpaxati в значении 'пахать' и 'мести, махать' см. Фасмер III, 220. Использование в качестве термина плужного земледелия является семантической инновацией в первую очередь южнорусских говоров. Семантическая эволюция этого слова проявляется в контексте развития культуры земледелия. Самое примитивное орудие - рало имело форму палки с заостренным кондом (ср. лат. uncus, герм. Маске, словен. диал. kavelj, слвц. диал. hdk). См. JurkoviC М. Stare" oradЫ v zbierkach Slovensk6ho muzea v Brati slave // Slovensk^ narodopis, ro£. IV, 3. Bratislava, 1956, 306; Podolsk J. Prispevok k Stiidiu oracich nastrojov na Slovensku // Slovensky narodopis, го£. IV, 1. Bratislava, 1956, 48. Орудия этого типа не режут почву, а только "рвут" или "колют" ее своим напором. Однозубое орудие бороздит землю, выбитая из борозды земля валится по обе стороны орудия, которое, по народному выражению "черкает", "царапает", "цапает" (Зеленин Д. Русская соха. Ее история и виды. Очерк по истории русской земледельческой культуры. Вятка, 1908, 10). На смену рала приходит соха. У этого орудия для сгребания и откидывания земли появляется особое приспособление, отсутствующее у рала, - так называемая полица или отвал (ср. пословицу не соха пашет, а полица). Как и рало, соха не пашет, а черкает почву, проводит мелкую борозду. С появлением полицы вырываемая земля подметается и отбрасывается на одну сторону, на невспаханную землю (Зеленин Д. Указ. соч. 11, 28). Видимо, этому виду обработки земли соответствовал гл. *paxati, утвердившийся в части вост.-слав. языков в качестве основного термина плужного земледелия. Движение взмахом руки, направленное на отбрасывание земли в сторону, было определяющим для изначальной семантики глагола. Только с появлением плуга, который отрезает землю сбоку, подрезает снизу, поднимает и переворачивает верхний слой почвы, гл. *paxati переносится на новую форму обработки земли и становится ключевым термином пашенного земледелия. В семантическом отношении показателен гл. *mesti, выполняющий в некоторых славянских диалектах функцию термина пашенного земледелия: ср. сербохорв. диал. пддмет 'вспашка поля сразу после жатвы', русск. диал. метка пашни 'подъем пара или первая пахота под яровое' (ЭССЯ 18, 123). Как видим, с изменением самой реалии изначальный признак, положенный в основу названия, затушевывается. При восстановлении исходной формы и исходного значения приходится считаться с естественным "отставанием" традиционных названий от реального прогресса самой культуры (Трубачев О.Н. - Славянское языкознание. X Международный съезд славистов. М., 1988, 303).