: русск.-цслав. абрИдъ 'акрида, dxpi's, locusta'

(Стихир. XII в., Срезневский 1, 4).

Высказывались различные сомнения по поводу правильности такого толкования значения цслав. слова, передающего греч. dxpiosc в том месте евангельского рассказа об Иоанне Крестителе,

где говорится в греч. тексте,

что пищей святого были саранча и дикий мед. Berneker I, 84:

«Возможно, последующие переписчики уже не понимали иноязычного слова и,

поскольку речь шла о чем-то съедобном, употребили вместо него подходящее по смыслу абрЪдъ, ыбрЪдъ, обрЪда, которое по свидетельству других слав, языков, могло означать только плоды, овощи». Суть других сомнений сводится к тому,

что толковники евангелия, понимая текст, «не могли согласиться с мыслью, чтобы Иоанн Креститель ел саранчу» (Bruckner 43), откуда замены.

О непонимании тут говорить, наверное, не приходится,

ср. передачу греч. слова в канонических ст.-слав. текстах через пр^.пи, лкяиди. Кроме того, в иных употреблениях цслав. абр-Ъдъ, мбръди\е пока не встречено, так что со значением сакрида, саранча' нужно считаться как с реальным. Поэтому нет оснований отвергать этимологию Фасмера, вполне правдоподобную словообразовательно и этимологически: абрЪдь, ыбр^дъ 'саранча' < префикс а(и.-е. *ё- / *о-, со значением приближения,

ср. др.-инд. anllas ссиневатый': nllas счерный')-f-*bred-, родственное др.-прусск. braydis слось\ лит. brledis с олень', причем насекомое, как это нередко бывает

(ср. русск. божья коровка, диал. олёнка 'навозный жук' < олень), обозначено метафорически.

См. Vasmer «Езиков. изследв. в чест на Младенов» (София, 1957) 352; Фасмер IV, 540 (где некоторые дополнительные данные).

Против

см. Vaillant RES 35, 1958, 102,

см. еще литературное дополнение в издании Фасмер I, 57; SadniK—Aitzetmuller. Vgl. Wb. 3, 159 (где Фасмер в общем справедливо критикуется за невнимание к назализованным формам,

см. ниже *аЬг^ъ *аЪг^ъкъ и др.).