: ст.-слав. ди&'а м. р. тёрок;, Oaojxa, portentum, miraculum 'чудо диво' (Mikl., Sad.), чеш. div м. р. 'чудо', елвц. diu м. р. 'чудо, диво', 'удивление' (SSJ I, 268), в.-луж. dziw м. р. 'чудо' (Pfuhl, 187), н.-луж. ziw м. р. 'диво, чудо', 'удивление' (Muka St. И, 1195), польск. dziw м. р. 'чудо', 'удивление' (Dorosz. II, 616), словин. giv м. р. 'чудо' (Lorentz Slovinz. Wb. I, 239), др.-русск., русск.-цслав. дивъ 'чудо, диво' (Иез. XII. 6; Ио. екз. Сл. на Вознес; Жит. Феод. Ст. 107 и др.), 'удивление' (Иез. XXIV. 27; Жит. Андр. Юр. 50) (Срезневский I, 664), русск. диал. див 'чудо', 'удивление' (Добровольский 168), укр. диал. див 'множество', 'очень' (Про говор галицких лемюв 410).

О знач. див 'злой дух' в укр. см. Р. Смаль-Стоцький «Slavia» 5, 1926, 29. Возм., периферийное заимств. из перс, через тюрк., см. Фасмер I, 512 (там же литер.). Нет оснований считать именно слово *аЧиъ первонач. слав, названием бога, якобы деградировавшим семантически (> 'злой дух') в связи с семантич. эволюцией *bogb (так см. J. Rudnyckyj. Slavic terms for 'god'. «Antiquitates Indogermanicae». Innsbruck, 1974, 111—112; V. I. Georgtev «Anzeiger fiir slav. Philologie» VI, 1972, 20 и сл.; V. Polak. Etymologicke prispevky к slov. demonologii. — Slavia XLVI, 1977, 288).

В остальном праслав. *divb, наряду с этимологически тождественным *divo (см.), родственно др.-инд. dhi- 'созерцать, наблюдать', с присоединением расширителя -и- в слав. См. J. Zubaty AfslPh XVI, 1894, 390. Сближения с др.-инд. devdh, лат. deus 'бог' (Berneker I, 203; Rozwadowski RO I, 1914—1915, 103) сильно ослабляет то, что между этими словами и праслав. *divb в сущности нет ничего общего со стороны знач-я. См. A. Meillet RES VI, ^ 1926, 167-168.