: ^ст.-слав. крддл ж. р. тора, rogus, xapivos (Mikl.), словён. krdda ж. р. 'поленница, костер' (Plet. I, 453), ст.-чеш. krada ж. p. 'Feuerzeug, Leuchte' (Gebauer II, 122), польск. диал. krdda 'копна, укладка снопов в поле' (KucaJa 112), русск.-цслав. крада ж. р. 'костер; устройство для разведения и поддержания огня' (Изб. Св. 1073 г., 60), 'жертвенник, алтарь' (Ио. екз. Бог., 237. XII в.), крада огненая ocpcupav торб? 'молния* (Хрон. И. Малалы, I, 7. XV B.-XIII в.) (СлРЯ XI-XVII вв. 8, 5); Срезневский I, 1310—1311), укр. диал. кброда 'поленница' (I. В. Сабадош. Лексика люобплаву украшських roeopie району Карпат. — Мовознавство 1974, № 3, 68).

Изучение этого слова имеет свою историю. В Повести временных дет форма крада в известном примере (. , и по сем творяху краду велику. . .) встречается наряду с вариантным чтением кладу. Оба слова настолько близки, причем наиболее понятно, конечно, клада (см. *kolda), что можно, казалось бы, счесть это последнее самым надежным чтением. Однако это как раз такой случай, когда мы имеем дело (вернее, уже переписчики Повести имели дело) с забываемым, забытым особым словом. См. в общем правильно уже А. А. Котляревский. О погребальных обычаях языческих славян. — Сб. ОРЯС XLIX, 1891, 132 (правда, дальнейшее его сближение слав, слова с др.-инд, eraddhd 'священная жертва в честь мертвых', конечно, неверно и устарело). Какую праслав. форму имело это слово? — На этот вопрос ответить нелегко. Оно встречается в сочинениях, преимущественно церковнославянских по языку (см. выше), в составе Повести временных лет оно тоже могло оказаться_цслав. элементом; словен. и ст.-чеш. формы, которыми до недавнего времени исчерпывались инослав. соответствия нашего слова, двусмысленны, ибо могут отражать как результат метатезы плавных в праслав. *korda, так и прямо продрлжать праслав. *krada. Критика склонилась ко второму, особенно после того, как фигурировавшее ранее вост.-слав. соответствие на tort — укр. корбда 'сильно сучковатое дерево' (Miklosich 137: порода 'низкий пень', ср. kolda) было отведено как чужеродное, см. Berneker I, 605 — против Торбьёрнссона по семантическим мотивам (указанное укр. скорода более удачно было затем истолковано из *skorda 'дерево-борона', см. В. А. Меркулова. — Этимология. 1973. М., 1975, 55). Но уже как следствие этой критики и отбора у Бернекера, напр., представлена только заглавная (праслав.) форма krada. Решающую роль здесь, конечно, сыграла этимология Ван-Вейка, который сблизил ст.-слав. крадл со ср.-в.-нем. raz, raze 'костер < прагерм. *Areto-. Отсюда следует, что слав, слово вместе с герм, продолжает и.-е. •Arato-, *kreda (слав. *krada — специально вариант *&roda), см. N. van. Wijk.—IF XXVIII, 121 и сл.; Berneker, там же. Это толкование устойчиво держится в литературе, см. Bezlaj. Jezikovne prifce 154; ср. еще Machek2 183 (с добавлением: «V^raz asi «praevropsk^»).

Этимология эта, действительно, безукоризненна фонетически и семантически, и можно было бы этим удовольствоваться вполне, но в последующее время начали вновь появляться веские данные о реальном существовании по крайней мере варианта — праслав. *korda: это —польск. диал. Jcroda 'укладка снопов в поле', сравнение которого со ст.-слав., словен. и чеш. примерами дает как будто реконструкцию праслав. *korda, см. Slawski III, 152 (автор только напрасно при этом включает в число родственных форм обратно укр. корбда 'сильно сучковатое дерево', см. о нем у нас ниже). Другая действительно родственная укр. диал. форма, ранее неизвестная исследованию, — кброда (ЛВ: ударение, свидетельствующее скорее о праслав. *kofda% а не *k6rdal как у Славского, выше) 'поленница', очень близкое и фонетически, и семантически. Вариант (или единственная праслав. реконструкция?) *korda допускает повторное рассмотрение старого сближения Маценауэра с нем. Herd 'очаг', первоначально также 'кладь дров, костер' (см. о нем отрицательно в словарях Бернекера, Фасмера). И все-таки не следует до конца отбрасывать идею возможной древней вариантности и.-е. *kred-/*ker- (явление, возможное для корней с плавными) тем более, что и в одном, и в другом случае значения очень близки: речь идет об очаге, огне, костре, вернее первоначально — об укладке дров, видимо — об особой укладке (возможно, крест-накрест, решеткой). Существующие толкования нем. Herd (Kluge20 304—305; Трубачев.. Ремесленная терминология 203), по-видимому, нуждаются в пересмотре.