: ст.-слав. крлед ж. p. XOOJAO;, vestis, ornatus 'украшение' (Supr., Mikl., SJS), болг. краса ж. р. 'змея' (Геров), макед. краса ж. р. 'змея' (табу, см. Кон.), сербохорв. краса ж. р. 'змея' (РСА X, 425: эвфемизм; RJA V, 465), чеш. krdsa ж. р. 'красота; красавица', слвц. диал. krasa ж. p. (Buffa, Dlha Luka 167), в.-луж. krasa ж. р. 'красота' (Pfuhl 283), н.-луж. ksasa ж. р. 'красота; величие' (Muka SI. I, 710), ст.-польск. krasa ж. р. '(яркий) цвет; красота; великолепие' (St. stp. III. 376—377; SI. polszcz. XVI w., XI, 125—126), krasa. Красота. ДоброзрачТе. Блгол'Ьте (Лексикон 1670 г., л. 87), польск. krasa ж. р. 'цвет (особенно красный)'J красота' (Warsz. II, 529), диал. krasa 'краска, цвет' (St. gw. p. II, 469), словин. krasa ж. р. 'красота' (Lorentz Pomor. I, 369), krausd ж. p. 'цвет; краска; румянец лица' (Lorentz Siovinz. Wb. I, 487), др.-русск. краса ж. p. 'красота' (Изб. Св. 1076 г., 690), 'украшение' (Аре. Сух. Проскинитарий, 175, 1653 г.), 'радость' (Гр. Наз., 165. XI в.) (СлРЯ XI—XVII вв. 8, 15; Срезневский I, 1315), русск. краса ж. р. 'красота', также диал. краса ж. р. (см. Филин 15, 171, где различные вторичные употребления в связи со свадебными обрядами,, украшением; также Словарь говоров Подмосковья 232), укр. краса ж. р. 'красота' (Гринченко II, 300), диал. краса ж. р. 'радуга' (Онышкевич 380; Матер5али до словника буковинських говзрок 6, 93: краса), ст.-блр. краса (. . .суетна есть краса.. . Скарына 1, 281), блр. краса ж. р. 'красота', диал. краса ж. р. 'цветение злаковых, садов, опыление; красота' (Слоун. пауночн.-заход. Беларус1 2, 517; TypaycKi слоунш 2, 233), краса ж. р. 'цветы, цветение, цвет' (Ф. Д. Климчук. Специфическая лексика Дрогичинского Полесья — Лексика Полесья 43).

Термин 'красота' — заведомо экспрессивное слово во всех языках. Отсюда следует, во-первых, неизбежность стирания и обновления этой лексики и, во-вторых, метафорический способ самого формирования и обновления слов 'красота', 'красивый' Эти значения развились из довольно разнообразных предшествующих: 'благообразный', 'цветущий, зрелый', 'яркий, красочный', 'приятный', 'хороший, подходящий', 'правильный', 'чистый, мытый', 'крепкий, сильный, мощный' См. обзор: С. D. Buck. A dictionary of selected synonyms in the principal Indo-European languages3 1191, etc.: Beautiful

Слав. *krasa, вероятнее всего. — праслав. инновация в описанном выше смысле, не имеющая прямых соответствий в других и.-е. языках, поэтому идентификация *krasa (*krasb) и лит. grozis 'красота', grams 'красивый, прекрасный' у Махека, якобы с меной k/g и s/z (Machek2 290; см. так же Shevelov. A prehiЗ^огу of ^Slavic 366; однако см. Fraenkel 1/165, s. v. grazi\s\ «UnwahrscheinJich»), не может быть принята. Ясно, что и лит. слова со значением 'красота', 'красивый' — вторичного происхождения, причем более правдоподобна возможность их развития из первоначального 'страшный, грозный' и родство со слов. *groza (см.), см. В. Н. Топоров. Заметка об индоевропейском *£го#'(*gorg9-): *gregJ- в балтийском и славянском. — КСИС 35, 1962, 73—75; V. Kiparsky.— Kratylos XI, 1—2, 1966, 77 и сл. (при¬ водит словен. grozav не только в значении 'schreckenerregend', но и 'schon', а также аналогичное франц. formidable); Idem. — Scando-SIavica XIV, 1968, 74.

Метафорическую природу значения 'красота', однако, не следует понимать как доказательство позднего происхождения соответствующей формы. Слав. *krasa (подобно *кагау *slava> *trava и др.) имеет признаки типичного и.-е. отглагольного имени с долгим (продленным) корневым гласным а (*о), построенного на базе глагола с корневым е. Такими глаголами представляются родственные между собой, по нашему мнению, *kresati (см.) и *kresiti (см.). Сближение *krasa с *kresati см., вслед за Фортунатовым, уже Berneker I, 608, 611 (лит. krosnis 'печь, очаг', лтш. krasns 'печь', привлекаемые им также для сравнения со слав. *krasa, не имеют сюда отношения, так как правдоподобно объясняются как балт. новообразование с первоначальным значением 'куча камней', см. Fraenkel I, 301—302). Исходная идея, лежавшая, по Бернекеру, у истоков значения (значений) *krasa — 'жар, (огненный) блеск', откуда потом 'красота, красивый', а также 'красный'. Как уморзительная, эта концепция вполне обладает внешним правдоподобием, однако проверка употребления производящих глаголов (глагола) ставит серьезно под вопрос ее соответствие существу вскрываемых отношений. Так *kresati устойчиво обнаруживает значение 'высекать искру (огонь)' Отдельные случаи диал. значения 'бить' (похоже, иногда подкрепляемые рифмой *kresati — *tesati, например о камне) не дают никакого основания обобщать для *kresati исходное значение 'бить' и соответственным образом этимологизировать данный глагол. Бернекер, например, не уверен в этом и допускает, что 'высекать огонь' — это есть основное (исходное) значение *кгеsati. Однако нижеследующее должно показать, что и это не более как запись значения, которое ('высекать огонь') могло бы быть записано и другим образом пли образами, и остается еще доказать, какой из них адекватнее, т. о. ближе к этимологии слова. Один — два проверенных примера из области типологической аналогии могут дать иное освещение известным фач4 там. Так, лит. kurti 'создавать, производить'обнаруживает также значение 'разжигать (огонь)', причем теперь уже можно уверенно сказать, что это второе значение есть вторичное порождение устойчивого словосочетания ugnl kurti 'разжигать огонь', а, собственно, первоначально 'создавать огонь', ср. нем. F^uer anstiften, Feuer anmachen (Fraenkel I, 319). Правильность этого направления поисков показывает и обращение, далее, к родственному *kresiti (этимологизация которого из *krep-s- 'вертеть, поворачивать', кстати, не может быть нами принята; о связи *krasay русск. сравн. степ, краше с *kresiti из *kre-s- см. уже A. Vaillant. Russe krase 'plus beau'. — Езиков. изследв. Младенов 283 и сл.). Устойчивая семантика этого последнего—'оживлять, освежать; воскрешать' и лишь факультативно — 'сверкать, искриться'. Формально *kresiti— каузатив, -но верно замечено, что каждый такой каузатив практически является отыменным глаголом, и такое имя, действительно, имеется, это *кгёвъ (см.), обозначающее летний солнцеворот, т. е. прежде всего воз рож д ение, и лишь побочно — связанный с ним купальский огонь. Продление вокализма — *kresati ^> *kresb > *kresiti — осуществилось, таким образом, еще в имени *kresb, и оно носит словообразовательный характер. Иерархизация *kresati — *kres- поучительна методологически, потому что наглядно демонстрирует принципиальное различие между записью (описанием) значения и реконструкцией 'этимологического значения. Дело в том, что в свете изложенного нам представляется допустимым реконструировать древнее значение словосочетания *kresati ognb — 'создавать огонь', иными словами, и — тем более — вне этого устойчивого словосочетания глагол *kresati должен был иметь значение 'создавать, творить' В связи со сказанным мы объясняем слав. *кгеsati как продолжение и.-е. *kre-s- или *£re-s-, ср. сюда же лат. сгеб 'создавать, творить, производить', cresco 'расти' (о связях лат. слов см., с отличиями, без слав, соответствий, Walde-Hofm. I, 288—289; Рокоту I, 577).

Отношения *krasa — *kresatil*kresiti (т. е. а ё, или *д : *ё) вполне укладываются в известные и.-е. и слав, закономерности. Семантически *krasa убедительно реконструируется как 'цвет жизни', откуда затем — 'красный цвет, румянец (лица)', 'цветение, цвет (растений)' и, наконец, более общее — 'красота'

Не могут быть приняты другие этимологии *krasa, предложенные в разное время без учета описанных семантических условий: сближение с др.-исл. hros 'слава, хвала' (A. Bezzen^berger KZ XXII, 1874, 478—479; Miklosich 137); с *krajb (см.) (А. И. Соболевский ИОРЯС XXVII, 1924, 325); с греч. хр<йр.а < *krosmn (V. Pisani. — Paideia VIII, 4—5, 1953, 312); с тох. А кг ant so 'красивый' (В. Георгиев ВЯ 1958, № б, 18; в БЕР IT, 717 это сравнение даже не упомянуто, зато по недоразумению лит. кагstas отнесено там к числу заимствований из блр.); с лит. kdrstas 'горячий' (SJawski III, 60; это абсолютно недостоверное сравнение не дается у Френкеля, см. Fraenkel I, 223: karetas). Ср. еще Фасмер IT, 367 (с прочей старой литературой).