: др.-русск. кудесъ м. р., чаще мтт. 'чары, колдовство' (ВМЧ, Апр. 22—30, 997. XVI в.; СлРя XI—XVII вв. 8, 105; Срезневский I, 1357), производное Кудесов, личное имя собств. (1595 г., Псков. Веселовский. Ономастикой 168), русск. диал. кудеса мн. 'чудеса посредством нечистой силы' (новг., Даль3 II, 544), кудеса, кудесы мн. 'праздничное святочное гулянье; святки' (волог., новг., Филин 16, 10), кудёс м. р. 'кудесник' (нижегор.), 'ряженый' (новг., костр., волог., олон.), 'проказник, шалун' (яросл., вят.), 'человек, хорошо делающий чтолибо; искусный мастер' (вят.) (Филин 16, 9; Опыт 95; Элиасов 172), кудес м. р. 'инструмент вроде шаманского бубна' (влад., арх., там же), кудесь ж. р. 'колдовство, ворожба' (арх., Филин 16, 11), кудёсья ж. р. 'колдунья, ворожея' (арх., там же). — Возможно, сюда же Кудо, название озера, недалеко от реки Великой, бывш. Опоч. у. Псков, губ. (Worterbuch der russischen Gewassernamen II, 585); сербохорв. диал. кудош м. р. 'виновник, нарушитель' (Лика, Баранья, Хорв., РСА X, 762); польск. диал. Шуе 'злой дух, дьявол' (Warsz. II, 620).

Обращает на себя внимание прежде всего связь *kudo / -dese с cudo J -dese (см.), поддерживаемая абсолютным формальным параллелизмом также других слов обоих гнезд: *к^ъ (см.). — cudb (см.), *cuditi (см.) — *kuditi (см.). Эта связь не может быть случайной, кроме того, тут, очевидно, представлен не независимый параллелизм, а регулярная иерархия форм и значений. 1оскольку корень *cud- предполагает и.-е. праформу *keud-, он формально первичен по отношению к *koud-, которое лежит основе *kud-. Формальная деривация ей -> ои находит здесь ^одтверждение и с семантической стороны, поскольку слова корнем *£ud-, при всей своей принадлежности к сфере чудесно °' На£елены определенной нейтральностью значения, тогда как чевгиНЬ< ^U^~ отличается негативностью семантики, будь то зна^ я ?осУждать, оговаривать' или исходные для последних зна

стя колДовство, ворожба; злой дух'. Конечно, *cud- непосредсеманН° ро^сственно *cuti (см.) и исходному и.-е. *кеп- с его емкой ниях *^K?f Сслшпать; славить; прорицать', тогда как на значе*kovat* / *1 могло еще сказаться и косвенное воздействие гнезда CTBV " (см*)> относящегося не только к кузнечному мастер¬ У, но и к колдовству.

О родстве *kudo и *cudo ср. Откупщиков. Из истории индоевропейского словообразования 132 (правда, автор все же не видит «убедительной этимологии» для этих слов). Прочие существующие этимологии, как правило, сомнительны. Таково сравнение <5 греч. xu3i£a) 'осуждать, порицать' (см. еще А. А. Потебня РФВ III, 1880, 166). Обычно греч. слово объединяют вместе g другими словами, возводимыми к и.-е. *kad-, *keudd- 'кричать, высмеивать' (Pokorny I, 595—596; Ghantraine. Dictionnaire etymologique de la langue grecque I—II, 595; Falk—Torp. Wortschatz der germanischen Spracheinheit 91: *hut- 'frech sein, spotten'), но при этом слав, слово и значение изолируется от своих описанных выше регулярных связей. Еще более проблематично сближение с др.инд. kutsdyati 'порицать' (Berneker I, 638; Фасмер II, 400, с литер.), поскольку последнее оказывается внутрииндийским экспрессивным новообразованием, см. Mayrhofer I, 228. Случайный характер носит сближение с лит. skaudHi 'болеть5, skunda 'жалоба5 (J. Zubaty AfslPh XV, 1893, 479; A. Bruckner KZ LI, 1923, 231). См. еще ВЕР III, 77; Machek 2 304; Skok. Etim. rjecn. II, 222; Bezlaj. Etim. slovar sloven, jez. II, 107.