: ст.-слав. ъксъ м. p. 8ocip.6viov, Satpov, daemonium, daemon, 'бес, злой дух, демон'

(SJS), болг. бяс м. р. 'дикая ярость; злоба; смертельное заболевание животных, обыкновенно — собак; злой дух, бес'

(Геров; БТР; Георгиев), бес м. р. то же (Младенов БТР), диал. бес м. р. 'бешенство (у животных)', 'ярость, злоба'

(Шапкарев—Близнев БД III, 202), макед. бес м. р. 'бешенство, ярость, злоба', 'бешенство (болезнь)', 'бес, черт'

(И-С), сербохорв. бщес м. р. 'бешенство, rabies', 'буйный нрав, шалость', 'юный возраст', бес, бис то же, диал. бщест ж. р. 'буйство, insolentia', диал. бес 'демон, нечистый, дьявол'

(Ел. I), словен. bes м. р. 'злой дух'

(Plet. I, 21), чеш. besM. р. 'злой дух, черт, бес', 'о буйстве стихий', 'о душевном исступлении', слвц. bes м. р. 'злой дух, бес'

(SSJ I, 82), 'бешенство, ярость'

(там же), н.-луж. стар, bes м. р. 'бес, демон, дьявол'

(Muka St. I, 31), польск. hies ж. р. 'злой дух; дьявол, бес, черт'

(Dorosz. I, 514), др.-русск. бЪсъ daemon, diabolus, Ъаишч (Остр. ев. и др., Срезневский I, 222),

русск. бес м. р. 'в христианских религиозных представлениях — дух тьмы, мрака, соблазняющий человека или причиняющий ему зло', ст.-укр. бЪсъ м. р. 'черт, дьявол, злой дух'

(Тимченко I, 173), бесъ то же (Тимченко I, 87),

укр. 6ic м. р. 'бес, дьявол'

(Гринченко I, 69).

Праслав. *6&ъ родственно лит. baisus 'страшный, ужасный', а поскольку -s- после явно дифтонгического по происхождению -ё- (<^oi)

здесь сохранилось, не перейдя в х, логично объяснять *besb и baisus из *boid-s-, родственного лат. foedus 'гадкий, отвратительный, отталкивающий'.

См. Н. Pedersen. Das indogermanische s im Slawischen. — IF V, 1895, 41; Berneker I, 56; Преображенский I, 60; Walde-Hofm. I, 522; П. К. Булат JO IV, 1924, 104—105; Fraenkel I, 29; Фасмер I, 160; Sadnik—Aitzetmuller. Vgl. Wb. 4, 298.

Признаваемое большинством авторов (в более или менее четко выраженной форме) дальнейшее родство *bт> с лит. baidyti 'пугать' и далее — с праслав. *bojati se означает совершенно закономерно,

что *&m> < *bed-s- родственно также праслав. *beda (см.), с которым его объединяет общая исходная глагол ьноименная основа и.-е. *bheidh- : *bhoidh-.

Единство праязыковой основы *bheidh- 'принуждать' позволяет отождествить этимологически обычно разграничиваемые лат. имя foedus ср. р. 'союз, договор'

и прилаг. foedus, -а, -ига 'гадкий, отвратительный' (см. Walde—Hofm. s. vv.),

поскольку с признанием общности празначения 'принуждение, страх, пугать' снимается главное семант. препятствие.

Дополнительную семант. аргументацию см. на *beda (выше).

Есть мнение,

что форма польск. bies заим. из вост.-слав.

См. Bruckner, 26; Slawski I, 33. Точнее будет сказать,

что польск. bies испытало влияние из указ. источника, так как ожидалось бы исконнопольск. *bias,

ср. местн. н. Biasowice.

Впрочем, здесь могло сказаться и обыкновенное выравнивание форм внутри языка,

ср. bies: biesic siq.

См. Н. Utaszyn MPKJ V, 1912, 297 и след.; Berneker, там же.

Полаб. boze 'злой' заим. из нем. и сюда не относится, вопреки Бернекеру

(см. Berneker, там же,

где дано bas 'Zorn').

См. LehrSptawinski, Polanski. Stownik etymologiczny j^zyka Drzewian potabskich 1, 48.

Ряд ученых по различным мотивам не принимают этимологию *6&ъ <^ *boid-s-. Напр., Махек полагал,

что в таком случае мы имели бы ds > ts > с

(см. V. Machek «Slavia» 23,1954, 65).

Однако упрощение ds > s слишком хорошо прослеживается в слав, исторической фонетике древней поры, чтобы пытаться его опровергнуть,

ср. *га$ъ, русск. русый <С *roud-s- и др. Собственная оригинальная этимология Махека — *bт> к др.-инд. pisaca- 'демон'

(Machek 30) невероятна.

Довольно стойко, видимо, держится наряду с этим мысль о недифтонгическом происхождении этого е,

которая послужила основой для нескольких весьма различных этимологии слова *besb. Г. А. Ильинский (РФВ LXV, 1911, 212 и след.;

см. еще О. Н. Трубачев. Этимологический словарь славянских языков Г. А. Ильинского. — ВЯ 1957, № 6, 93—94), опираясь на знач. 'гнев, ярость'

(ср. сербохорв., выше),

а также на русск.-цслав. босъ 'бес', реконструирует здесь корень *bes-l*bos- 'быстро двигаться', родственный нем. bisen 'бегать (о скотине, преследуемой оводами)'.

Однако при этом остается вообще без объяснения долгота гласного в *b&ъ. Что касается особой формы босъ, тождественной бЪсъ по значению (сюда же словен. диал. bos сбес',

см. Bezlaj. Eseji о sloven, jez. 138; Bezlaj. Etim. slovar, рукоп.), то она скорее всего перестроена из бЪсъ по мотивам табу, как это имеет место,

напр., в понятийно близком франц. diantre <С diable (в кач-ве ругательства).

Укр. босорка 'колдунья', чеш. диал. bosorovaV 'чародействовать', привлекаемые Ильинским, вообще сюда не относится и заим. из венг. boszorkdny 'колдунья, ведьма', тур. происхождения

(см. J. Polivka RES II, 1922, 264—265; J. Reychman JP XXXI, 1951, 208).

M. Будимир (JO VI, 1926¬ 1927, 166—169) сближает *besb с др.-инд. bhas- 'дышать, дуть', объясняя слав. знач. 'violentia, rabies, insolentia, superbia' аналогией лат. spiritus 'дух; дыхание', нем. Geist 'дух' — при англ. aghast 'злой, возбужденный'.

Более тесную связь Будимир устанавливает между слав. *besb (*bes-), лат. feralia 'праздник поминовения мертвых' « *bhes-ali-,

но

см. Walde—Hofm. I, 480) и греч. фо^т) 'дуновение, дыхание, душа'

(*bhs-).

Попытка Будимира установить слав.-лат.-греч. изоглоссу любопытна,

но едва ли убедительна. Мошинский сближает слав. *6&ъ с др.-инд. bhasd- 'свет, блеск', предполагая,

что и слав, слово имело первонач. знач. 'свет, блеск',

ср. польск. диал. swiatlo 'страшный ночной призрак', греч. cpaviaajjia 'видение, привидение', 'дух' — cpatvco 'светить'

(см. К. Moszynski JP XXXIII, 1953, 366; против —

см. F. Slawski JP XXXIII, 1953, 399;

см. еще Moszynski. Pierwotny zasi^g 191).

Но в семантическом отношении, как, впрочем, и в формально-фонетическом, следует,

по-видимому, отдать предпочтение сближению праслав. *besb с лит. baisus и лат. foedus (см. выше).

Прочая литер, о слав. *b&ъ: Miklosich 12 (уже содержит сближение с лит. baisus, baisa); Е. W. Fay AJPh XXVI, 1905, 399

(оригинальное сравнение *b&ъ с др.-инд. bhisriaj-, bhisdj- 'исцелять', в кот. автор выделяет корень bhis-,

относя последнее к др.инд. bhdyate, bhisdyate сбоится, страшится', тогда как aj- он осмысливает как djati 'гонит', откуда этимол. значение bhis-dj- 'изгонять бесов': ст.-слав. ъксъ;

см. о bhisdj- еще Mayrhofer II, 502— 503, без упоминания данной этимологии); Meillet. Etudes II, 234

(относит ст.-слав. ьг1съ к числу изолированных имен с основой на -о-); Vondrak. Vgl. slav. Gramm. I, 352, 473

(наряду с лат. foedus и лит. baisus приводит в числе возможных соответствий также лат. bestia 'зверь, животное',

но эти сравнения взаимно исключают друг друга,

поскольку bestia <С *dhues- ср. слав, *duxъ, *dusa,

см. Walde—Hofm. I, 102;

см. также специально критику названного сближения слав, и лат. слов у Преображенского: М. О. Коген ИОРЯС XVII, 1912, 401).